Post by Kurdistan on Sept 18, 2017 2:34:26 GMT
Sasani İmparatorluğunun kurucusu Erdeşir'in 3. asırdan kalma "Karnamag i Ardashir i Babagan" adlı Zerdüşt rahiplerinin Pehlevice yazdığı kitapta Kürt çobanlarla beraber dolaştığı yazılmıştır.
Yina İslam tarihinin belkide en büyük tarihçisi olan ve 40 ciltten fazla kitap yazan al-Tabari (838-923), Sasani İmparatorluğunun kurucusu Erdeşir'in Kürt çadırında büyüyen Kürt olduğu anektodunu aktarmıştır. (Cilt 5, Sayfa 11)
Sasani Kürt İmparatorluğu (M.S. 224-651)
Ardeşêr Kürt mu yoksa Fars mı meselesine başlamadan önce, Ardeşêr’in geldiĝi bölgeyi tespit etmek gerekir.. Birincisi, Ardeşêr Kürdistan’da dünyaya gelmedi... O, Fars ülkesinde dünyaya geldi.. Tüm tarihçiler bir hususta hemfikirler ki, Medler, Partlar ve Farslar bugünkü Iran, Kürdistan ve Azerbeycana geldikleri zaman her bir grub ayrı coĝrafyaya yerleşiyor... Ardeşêr’in doĝduĝu yer ise Fars ülkesiydi... Acaba Fars ülkesinde Kürt varmıydı? Bir çok tarihçi ve araştırmacı bu soruya olumlu cevap veriyor ve Fars ülkesinde Kürtlerin var olduĝunu söylüyor.. Hebibullay Tabanî ve Mela Cemil Rojbeyani gibi Kürt araştırmaclar, Fars bölgesindeki Kürtler üzerine duruyor, bu konuya ilişkin Ksenefon, Strabon ve Eratosthene’den bir çok alıntı veriyorlar. Yunan tarihçilerinın dışında Tabani Iran kaynaklarına da baş vuruyor.. Bunlardan Fidewsi’nin “Şahnamesi”, Seyid Ahmed Kesrewi’nin “Karnamek i Ardeşêr i Papakan”, Reşid Yasemi’nin eserlerine vs... Fars bölgesi; Kirman, Xusistan, Isfahan ve Arap körfezi tarafından çevrilen alandır. Strabon, Eratoshene dayanarak: “Parslarin çeşitli kollarından Kurtiler ve Merdiler de var.. Bu iki yapılanma o kadar birbirlerinin içine girmiş ve yakınlar ki, Betalemius ve Uratstin ikisinin aynı olduĝunu yazıyorlar” diyor (akt. Tabani, Kürtler ve Medler aynı Millettir, sayfa 275) Rojbeyani ve tabanî, Kürtlerin Fars bölgesinde bulunduĝu konusunda hiç bir kuşkuya yer bırakmayacak kadar bir çok belge sunuyorlar. Bunlardan bir taneside Beyheqi tarihidir. O, “Kürtler Fars ülkesinde onları yenecek kadar çok” olduĝunu yazıyor.
İbni Hewqeli 841 yılında yazdıĝı gezi notlarında “Fars ülkesindeki 32 Kürt aşiretinden” söz ediyor ve hepsinin isimlerini aktarıyor.
Yine İbni Xurdazbih 846 yılında “Fars ülkesindeki 4 Kürt aşiretinden” söz ediyor ve aşiretleri ve aşiret reislerinin isimlerinide aktarıyor.
Yine bu kaynaklar içinde “Farsname”nin yazarı İbni Ulbelxi, “eskide Fars ülkesinde beş Kürt aşireti vardı. Her aşiret 100 bin aile veya evden (Reme kavramını kullanıyor) oluşuyordu. Bu beş kol, Gileweyi, Dewan, Lologan, Karyan ve Bazenganlardan oluşuyordu. Fars ordusunun rengi ve gururu bu Kürtlerdi, sayılarıda alabildiĝine çoktu. Fakat, İslam’ın başında bir defadan yok edilerek darmadaĝan oldular. Yapılan kıyımdan müslümanlıĝı kabul eden bir kişi olan “Elik” hariç hiç kimse kurtulamadı. Elik’te milletini temsil ediyor......... Kürtleri İsfahan çevresinden Şiraz’a getirmişler ve orada çoĝalmaya başladılar... İşte Fars ülkesinin tarihi”!!! diyor.. Sayın Rojbeyani, “Farsname” yazarının Fars ülkesindeki Kürtlerin sayısına ilişkin verdiĝi bilgileri deĝerlendirirken, her aile veya evi beşle çarpıyor ve yaklaşık olarak iki buçuk milyon Kürt sayısına varıyor. Sayın Rojbeyani Şiwankare Kürt bölgesinin sınırlarını tespit etmek için onlarca Arap ve Fars kaynaĝını tarıyor : “Şiwankare, Fars, Kirman ve Haliç arasındaki bölgedir, bölge merkez ise “EG” olduĝunu (İbni El Esiri), bölgede yer alan şehirleri ise "Zergan, Tarem, Istehbanat, Neyriz, Xeyir, Purk, Kurum, Runiz, Lar (Farsname yazarı) Dirabgird (Tarixi Guzide, Cemaledin Mustefi Qezwini), Fesa, Karzon, Xwenç, Gor ve Istexriş olduĝunu söylüyor. Yine Rojbeyani belgelere dayanarak Şiwankare’nin Teberistanla birlikte "İran’ın iki baĝımsız bölgesi" olduĝunu söylüyor. 9 ve 10. Yüzyılda yaşıyan “Farsname” yazarı Kürtlerin sayısı ve İslam Ordularının “Şiwankare Bölgesinde“ yaptıĝı katiamdan tek bir kişinin kurtulduĝu yönündeki tezi abartılmış olabilir.. Ama, o bölgede Kürtlerin yoĝun bir şekilde yaşadıĝı ve İslam Ordularının alana gelmesinden sonra Zerdüşti Kürtlerine karşı katliamın yapıldıĝı bir gerçektir.. Bu konuda bir çok belge var. Farsname’nin yazarı İslam ordularının 643 yılında İran’a girdikten sonra, bir çok Fars şehrinin ismini sayarak “teslim olduklarını ve haraç vermeyi kabul ettiklerini” yazıyor. Ama aynı yazar “İslam Orduları Fesa ve Darabgird’e yöneldiĝinde Kürtler ayaklandılar ve büyük kayıplar verdiler” diye yazıyor. Eski tarihçilerin bir çoĝu “Şiwankare”deki Zerdüştilerin İslam Ordularına karşı dirindiklerini yazıyorlar. Bir belgede "Hz. Ömer’in kerametleri arasında sayılan ve İslam alimleri tarafındanda kabul gören rivayete göre Hz. Ömer gece uykusunda İslam Ordularının kuşatma altına alındıklarına ve askerlerin kötü duruma düştüklerine dair bir ruya görüyor. Uykudan kalkıyor ve çok rahatsız bir durumdadır. O gün de cuma günüdür. Hz. Ömer 2.Halife olarak Medine’deki minderinin üzerinde cuma konuşmasını yaparken, ansızın tüm gücüyle “Ey Zuneyim Oĝlu Sarye Daĝlar!!!!!! Daĝlar!!!!!” diye baĝırıyor. Yine bu rivayete göre Zuneyim Oĝlu Sarye Fars ülkesinde Hz. Ömer’in sesini duyuyor ve ordularını daĝ kısmında konumlandırıp düşmanı yeniyor...(Şerafedin Abdullah Wesaf’tan akt. Rojbeyani). Yine Loristan, Istexri, Darbgird Kürtleri 649 yılında İslam Ordularına karşı isyan ettikleri ve büyük kayıplar verdiklerini biliyoruz.., Sasanilerin son kralı Yezdgurd’da o bölgeye sıĝınmıştı.. Tüm bu verilerden sonra Kürtlerin Fars bölgesinde yaşadıkları ve “Farsları yenecek kadar” güçlü olduklarını gördük. Bir çok tarihçinin ortak kanısı, “Şiwankare’ler kendilerini Ardeşêr’in torunları olarak gördükleri ve ayrıca Zerdüşti dinine baĝlı olduklarından dolayı“ direniş göstermişlerdir. Deĝerli Kürt tarihçisi, şehid Mela Cemil Rojbeyani " Fars, Kirman ve Isfahan’da Kürt Şiwankar Hükümeti“ adlı çalısmasında bu bölgedeki Kürtler üzerine duruyor ve kurdukları Beylikleri irdeliyor.. Şehid Rojbeyani (Baas rejimi tarafından zehirle öldürüldü) hemen sözkonusu çalışmasının girişinde Ardeşir meselesi üzerine duruyor. Rojbeyani, “Sasan’ının Ardeşêr’in dedesi ve Zerdeşti bir din adamı” olduĝunu“ söylüyor.. Ardeşêr’in babasının ismini de “Papek” yada “Babek“ olarak yazıyor. Zaten Ardeşêr Babakan ve Papakan burada kaynaklanıyor. Yine şehid Rojbeyani, “Sasan’ın evlendiĝi kadının Kürt Barzengi aşiretinin paşasının kızı olduĝunu” ve ismininde “Ram Behişt” yada “Mina Behîşt” olduĝunu yazıyor. Sasan ve Mina Behîst’ın “Babek” adında bir erkek çocukları oluyor. Babek büyüdükten sonra “Xêr” şehrinin yöneticiliĝine getiriliyor. Daha sonra Babek’in Ardeşêr adında bir oĝlu oluyor... Babek, Ardeşêr büyüdükten sonra “Fesa” şehrinin paşası olan “Guzehr” yada “Goçehr Barzengi”nin yanına “Fesa Kalesine” okçu olarak veriyor.. Ardeşêr bir kaç yıl içinde iktidarını genişleterek kendisi padişah ilan etti... Bundan dolayı da Şah 5. Erdewan Ardeşêr’e bir mektup yazarak “Be adam, sen ayaklarını fazla uzatıyorsun. Sen kendi elinle kendi mezarını kazıyorsun. Ey Kürtlerin çadırında büyüyen Kürt, kim sana tac giymeye ve ülkeyi işgal etmeye izin verdi” diye hakaret etmeye çalışıyor.(el-Teberi)
Yine bir başka Kürt tarihçisi olan Hebîbullay Tabani “Kürtler ve Medler aynı millettir” adlı deĝerli çalışmasında Medler sonrası dönemi irdelerken Ardeşêr üzerine de duruyor. Tabanî “Ardeşêr’in hem anası ve hemde babası Kürttür”(sayfa 274) diyor.. Tabani’de Rojbeyani gibi Şah 5. Ferhad’ın Ardeşêr için söylediklerinin aynısını Behrami Çubin’in Xusro Perwez için (Kürt çadırında yetişen) söylediĝini yazıyor.
İran tarihini yazan yabancı tarihçilerden Marquart “Ardeşêr, işe akrabaları olan Barzengi ve Şiwankare aşiretleriyle kavga etmekle başladı”... diyor.
Yine A. Christensen, L’Iran sous les Sassanides (Sasaniler döneminde Iran) adlı eserinde Barzengi şahı Guçêr’in akrabası olan Ardeşêr’in babası olan Babek tarafından öldürülmesi ve yerine geçmesi meselesine deĝiniyor.. Ayrıca Tabani Ardeşêr’in dedesi olan Sasan’ın bir lakabınında Kürtçe bir kelime “Dengo“ olduĝunu ve bunun Farsçadaki “Seda”ya denkdüştüĝünü, Medani şehrini kurduĝu zaman bir mahalesine “Kurdafaz” yada “Kurdawa” diye adlandırdıĝını yazıyor. Sonuç olarak Ardeşêr’in doĝduĝu Şiwankare Kürt bölgesi ve ailesinin geldiĝi Kürt Barzengi aşireti, bir çok yerli ve yabancı araştırmacıyı Ardeşêr’in Kürt asılı olduĝu gerçeĝine götürüyor. Ardeşêr’in Fars bölgesindeki Kürt “Şiwankare”den itibaren iktidar olması ve Sasani devletini kurmasından sonra bir çok alana olduĝu gibi Kürdistan’a karşıda saldırıya geçti. Ardeşêr iktidar (226-241) olur olmaz Fars bölgesinden Med topraklarında ortaya çikan siyasal otoritelere saldırdı. Ardeşêr sadece Kürt Kralı Madek’in iktidarına son vermedi, aynı zamanda Cizire’yi, Harranı ve Nusaybin’m işgal etti. Daha sonra Musul şehrini bir kuşatma neticesinde kanlı ele geçirdi. Ardeşêr’in ölümünden sonra Kürdistan’da yeni direnişler başgösterdi ve yeni saldırılar.. Cizire, Amed vs.. Ayrıca bunların hepsi birer birer irdelenmesi gereken konular.. Çünkü Kürt halk tarihinin en kanlı dönemlerinden biridir.
k.melikendi@arcor.de
KAYNAK
Kar-Namag i Ardashir i Pabagan (Bölüm 1)
www.avesta.org/mp/karname.htm
al-Tabari - Cilt 5, Sayfa 11
archive.org/stream/TabariEnglish/Tabari_Volume_05#page/n47/mode/2up
aso-zagrosi.over-blog.com/article-sasani-kral-arde-er-in-etnik-kimli-i-uzerine-kamuran-melikendi-106273129.html
Keyword: Kürt tarihi mi, Kürt devleti, Kürt imparatorluğu, Kürt imparatoru, Kurdish states, Kurdish empire, Kurdish Sasanid Empire,
Yina İslam tarihinin belkide en büyük tarihçisi olan ve 40 ciltten fazla kitap yazan al-Tabari (838-923), Sasani İmparatorluğunun kurucusu Erdeşir'in Kürt çadırında büyüyen Kürt olduğu anektodunu aktarmıştır. (Cilt 5, Sayfa 11)
Sasani Kürt İmparatorluğu (M.S. 224-651)
Ardeşêr Kürt mu yoksa Fars mı meselesine başlamadan önce, Ardeşêr’in geldiĝi bölgeyi tespit etmek gerekir.. Birincisi, Ardeşêr Kürdistan’da dünyaya gelmedi... O, Fars ülkesinde dünyaya geldi.. Tüm tarihçiler bir hususta hemfikirler ki, Medler, Partlar ve Farslar bugünkü Iran, Kürdistan ve Azerbeycana geldikleri zaman her bir grub ayrı coĝrafyaya yerleşiyor... Ardeşêr’in doĝduĝu yer ise Fars ülkesiydi... Acaba Fars ülkesinde Kürt varmıydı? Bir çok tarihçi ve araştırmacı bu soruya olumlu cevap veriyor ve Fars ülkesinde Kürtlerin var olduĝunu söylüyor.. Hebibullay Tabanî ve Mela Cemil Rojbeyani gibi Kürt araştırmaclar, Fars bölgesindeki Kürtler üzerine duruyor, bu konuya ilişkin Ksenefon, Strabon ve Eratosthene’den bir çok alıntı veriyorlar. Yunan tarihçilerinın dışında Tabani Iran kaynaklarına da baş vuruyor.. Bunlardan Fidewsi’nin “Şahnamesi”, Seyid Ahmed Kesrewi’nin “Karnamek i Ardeşêr i Papakan”, Reşid Yasemi’nin eserlerine vs... Fars bölgesi; Kirman, Xusistan, Isfahan ve Arap körfezi tarafından çevrilen alandır. Strabon, Eratoshene dayanarak: “Parslarin çeşitli kollarından Kurtiler ve Merdiler de var.. Bu iki yapılanma o kadar birbirlerinin içine girmiş ve yakınlar ki, Betalemius ve Uratstin ikisinin aynı olduĝunu yazıyorlar” diyor (akt. Tabani, Kürtler ve Medler aynı Millettir, sayfa 275) Rojbeyani ve tabanî, Kürtlerin Fars bölgesinde bulunduĝu konusunda hiç bir kuşkuya yer bırakmayacak kadar bir çok belge sunuyorlar. Bunlardan bir taneside Beyheqi tarihidir. O, “Kürtler Fars ülkesinde onları yenecek kadar çok” olduĝunu yazıyor.
İbni Hewqeli 841 yılında yazdıĝı gezi notlarında “Fars ülkesindeki 32 Kürt aşiretinden” söz ediyor ve hepsinin isimlerini aktarıyor.
Yine İbni Xurdazbih 846 yılında “Fars ülkesindeki 4 Kürt aşiretinden” söz ediyor ve aşiretleri ve aşiret reislerinin isimlerinide aktarıyor.
Yine bu kaynaklar içinde “Farsname”nin yazarı İbni Ulbelxi, “eskide Fars ülkesinde beş Kürt aşireti vardı. Her aşiret 100 bin aile veya evden (Reme kavramını kullanıyor) oluşuyordu. Bu beş kol, Gileweyi, Dewan, Lologan, Karyan ve Bazenganlardan oluşuyordu. Fars ordusunun rengi ve gururu bu Kürtlerdi, sayılarıda alabildiĝine çoktu. Fakat, İslam’ın başında bir defadan yok edilerek darmadaĝan oldular. Yapılan kıyımdan müslümanlıĝı kabul eden bir kişi olan “Elik” hariç hiç kimse kurtulamadı. Elik’te milletini temsil ediyor......... Kürtleri İsfahan çevresinden Şiraz’a getirmişler ve orada çoĝalmaya başladılar... İşte Fars ülkesinin tarihi”!!! diyor.. Sayın Rojbeyani, “Farsname” yazarının Fars ülkesindeki Kürtlerin sayısına ilişkin verdiĝi bilgileri deĝerlendirirken, her aile veya evi beşle çarpıyor ve yaklaşık olarak iki buçuk milyon Kürt sayısına varıyor. Sayın Rojbeyani Şiwankare Kürt bölgesinin sınırlarını tespit etmek için onlarca Arap ve Fars kaynaĝını tarıyor : “Şiwankare, Fars, Kirman ve Haliç arasındaki bölgedir, bölge merkez ise “EG” olduĝunu (İbni El Esiri), bölgede yer alan şehirleri ise "Zergan, Tarem, Istehbanat, Neyriz, Xeyir, Purk, Kurum, Runiz, Lar (Farsname yazarı) Dirabgird (Tarixi Guzide, Cemaledin Mustefi Qezwini), Fesa, Karzon, Xwenç, Gor ve Istexriş olduĝunu söylüyor. Yine Rojbeyani belgelere dayanarak Şiwankare’nin Teberistanla birlikte "İran’ın iki baĝımsız bölgesi" olduĝunu söylüyor. 9 ve 10. Yüzyılda yaşıyan “Farsname” yazarı Kürtlerin sayısı ve İslam Ordularının “Şiwankare Bölgesinde“ yaptıĝı katiamdan tek bir kişinin kurtulduĝu yönündeki tezi abartılmış olabilir.. Ama, o bölgede Kürtlerin yoĝun bir şekilde yaşadıĝı ve İslam Ordularının alana gelmesinden sonra Zerdüşti Kürtlerine karşı katliamın yapıldıĝı bir gerçektir.. Bu konuda bir çok belge var. Farsname’nin yazarı İslam ordularının 643 yılında İran’a girdikten sonra, bir çok Fars şehrinin ismini sayarak “teslim olduklarını ve haraç vermeyi kabul ettiklerini” yazıyor. Ama aynı yazar “İslam Orduları Fesa ve Darabgird’e yöneldiĝinde Kürtler ayaklandılar ve büyük kayıplar verdiler” diye yazıyor. Eski tarihçilerin bir çoĝu “Şiwankare”deki Zerdüştilerin İslam Ordularına karşı dirindiklerini yazıyorlar. Bir belgede "Hz. Ömer’in kerametleri arasında sayılan ve İslam alimleri tarafındanda kabul gören rivayete göre Hz. Ömer gece uykusunda İslam Ordularının kuşatma altına alındıklarına ve askerlerin kötü duruma düştüklerine dair bir ruya görüyor. Uykudan kalkıyor ve çok rahatsız bir durumdadır. O gün de cuma günüdür. Hz. Ömer 2.Halife olarak Medine’deki minderinin üzerinde cuma konuşmasını yaparken, ansızın tüm gücüyle “Ey Zuneyim Oĝlu Sarye Daĝlar!!!!!! Daĝlar!!!!!” diye baĝırıyor. Yine bu rivayete göre Zuneyim Oĝlu Sarye Fars ülkesinde Hz. Ömer’in sesini duyuyor ve ordularını daĝ kısmında konumlandırıp düşmanı yeniyor...(Şerafedin Abdullah Wesaf’tan akt. Rojbeyani). Yine Loristan, Istexri, Darbgird Kürtleri 649 yılında İslam Ordularına karşı isyan ettikleri ve büyük kayıplar verdiklerini biliyoruz.., Sasanilerin son kralı Yezdgurd’da o bölgeye sıĝınmıştı.. Tüm bu verilerden sonra Kürtlerin Fars bölgesinde yaşadıkları ve “Farsları yenecek kadar” güçlü olduklarını gördük. Bir çok tarihçinin ortak kanısı, “Şiwankare’ler kendilerini Ardeşêr’in torunları olarak gördükleri ve ayrıca Zerdüşti dinine baĝlı olduklarından dolayı“ direniş göstermişlerdir. Deĝerli Kürt tarihçisi, şehid Mela Cemil Rojbeyani " Fars, Kirman ve Isfahan’da Kürt Şiwankar Hükümeti“ adlı çalısmasında bu bölgedeki Kürtler üzerine duruyor ve kurdukları Beylikleri irdeliyor.. Şehid Rojbeyani (Baas rejimi tarafından zehirle öldürüldü) hemen sözkonusu çalışmasının girişinde Ardeşir meselesi üzerine duruyor. Rojbeyani, “Sasan’ının Ardeşêr’in dedesi ve Zerdeşti bir din adamı” olduĝunu“ söylüyor.. Ardeşêr’in babasının ismini de “Papek” yada “Babek“ olarak yazıyor. Zaten Ardeşêr Babakan ve Papakan burada kaynaklanıyor. Yine şehid Rojbeyani, “Sasan’ın evlendiĝi kadının Kürt Barzengi aşiretinin paşasının kızı olduĝunu” ve ismininde “Ram Behişt” yada “Mina Behîşt” olduĝunu yazıyor. Sasan ve Mina Behîst’ın “Babek” adında bir erkek çocukları oluyor. Babek büyüdükten sonra “Xêr” şehrinin yöneticiliĝine getiriliyor. Daha sonra Babek’in Ardeşêr adında bir oĝlu oluyor... Babek, Ardeşêr büyüdükten sonra “Fesa” şehrinin paşası olan “Guzehr” yada “Goçehr Barzengi”nin yanına “Fesa Kalesine” okçu olarak veriyor.. Ardeşêr bir kaç yıl içinde iktidarını genişleterek kendisi padişah ilan etti... Bundan dolayı da Şah 5. Erdewan Ardeşêr’e bir mektup yazarak “Be adam, sen ayaklarını fazla uzatıyorsun. Sen kendi elinle kendi mezarını kazıyorsun. Ey Kürtlerin çadırında büyüyen Kürt, kim sana tac giymeye ve ülkeyi işgal etmeye izin verdi” diye hakaret etmeye çalışıyor.(el-Teberi)
Yine bir başka Kürt tarihçisi olan Hebîbullay Tabani “Kürtler ve Medler aynı millettir” adlı deĝerli çalışmasında Medler sonrası dönemi irdelerken Ardeşêr üzerine de duruyor. Tabanî “Ardeşêr’in hem anası ve hemde babası Kürttür”(sayfa 274) diyor.. Tabani’de Rojbeyani gibi Şah 5. Ferhad’ın Ardeşêr için söylediklerinin aynısını Behrami Çubin’in Xusro Perwez için (Kürt çadırında yetişen) söylediĝini yazıyor.
İran tarihini yazan yabancı tarihçilerden Marquart “Ardeşêr, işe akrabaları olan Barzengi ve Şiwankare aşiretleriyle kavga etmekle başladı”... diyor.
Yine A. Christensen, L’Iran sous les Sassanides (Sasaniler döneminde Iran) adlı eserinde Barzengi şahı Guçêr’in akrabası olan Ardeşêr’in babası olan Babek tarafından öldürülmesi ve yerine geçmesi meselesine deĝiniyor.. Ayrıca Tabani Ardeşêr’in dedesi olan Sasan’ın bir lakabınında Kürtçe bir kelime “Dengo“ olduĝunu ve bunun Farsçadaki “Seda”ya denkdüştüĝünü, Medani şehrini kurduĝu zaman bir mahalesine “Kurdafaz” yada “Kurdawa” diye adlandırdıĝını yazıyor. Sonuç olarak Ardeşêr’in doĝduĝu Şiwankare Kürt bölgesi ve ailesinin geldiĝi Kürt Barzengi aşireti, bir çok yerli ve yabancı araştırmacıyı Ardeşêr’in Kürt asılı olduĝu gerçeĝine götürüyor. Ardeşêr’in Fars bölgesindeki Kürt “Şiwankare”den itibaren iktidar olması ve Sasani devletini kurmasından sonra bir çok alana olduĝu gibi Kürdistan’a karşıda saldırıya geçti. Ardeşêr iktidar (226-241) olur olmaz Fars bölgesinden Med topraklarında ortaya çikan siyasal otoritelere saldırdı. Ardeşêr sadece Kürt Kralı Madek’in iktidarına son vermedi, aynı zamanda Cizire’yi, Harranı ve Nusaybin’m işgal etti. Daha sonra Musul şehrini bir kuşatma neticesinde kanlı ele geçirdi. Ardeşêr’in ölümünden sonra Kürdistan’da yeni direnişler başgösterdi ve yeni saldırılar.. Cizire, Amed vs.. Ayrıca bunların hepsi birer birer irdelenmesi gereken konular.. Çünkü Kürt halk tarihinin en kanlı dönemlerinden biridir.
k.melikendi@arcor.de
KAYNAK
Kar-Namag i Ardashir i Pabagan (Bölüm 1)
www.avesta.org/mp/karname.htm
al-Tabari - Cilt 5, Sayfa 11
archive.org/stream/TabariEnglish/Tabari_Volume_05#page/n47/mode/2up
aso-zagrosi.over-blog.com/article-sasani-kral-arde-er-in-etnik-kimli-i-uzerine-kamuran-melikendi-106273129.html
Keyword: Kürt tarihi mi, Kürt devleti, Kürt imparatorluğu, Kürt imparatoru, Kurdish states, Kurdish empire, Kurdish Sasanid Empire,